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，也是演说这一内容。其余的乐器，也演说一些佛法，包括“十善，四弘誓愿”，“赞叹六波罗蜜”，“演说苦，空，无常，无我”，其范围既涉及大乘修习，也有二乘的苦谛观念。这当是为了铺展“无上正等觉”的兼容精神，...，而这两门佛学都奠基在有部论著的传播上。上述有关弥勒传说的序言，均出自道安的手笔。在《婆须蜜集序》中，还特别表达了他的想象：“兹四大师(指弥勒及其三位后补者)集乎一堂，对扬权智(权智，指俗谛)，贤圣...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
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经》中所说：「一阐提者，不信因果无有惭愧」有类似之处，都是无惭无愧的一类有情。 第四类不住种姓补特伽罗是不信解佛所说法，如论云： 一切种圆满分明称当道理，美妙殊胜易可解了；或依苦谛，或依集谛，或...
释长慈
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指的是圆满的自利身，“救护者”指的是利他，即佛的事业。“善逝”就是已经很完善的度到彼岸，指的就是灭谛跟道谛。由修福智二资粮，灭除苦谛跟集谛，以道谛来达到灭谛，所以“善逝”直接指的是灭谛或者是佛陀的涅槃...神通，就显现神通，陈那菩萨也拿他没办法。那时，陈那菩萨认为自己是一个大乘修行者，却连一个众生也没法调伏，就说：“轮回这么苦，我没法延缓轮回的时间，众生的心又到处飞扬，我还是放弃菩提心来断除轮回。”然后他...
见悲青增格西
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遮有，故名为无法。若实有无法，则名为有。是故说一切法有相。知相者，苦法智，苦比智，能知苦谛。集法智，集比智，能知集谛。灭法智，灭比智，能知灭谛。道法智，道比智，能知道谛。及世俗善智，能知苦、能知集、能...------------------------------- 法相总整理(续) 十九、十八空义解释 何以要学空观？行者修四念处以空法，皆应观无常、苦、空、无我。因众生身中多著净颠倒，受中多著乐...
不详
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中就苦集灭道四谛，每谛有“法智”“类智”成八晶；每晶又先成就“忍”，后成就“智”，便成十六心。便是观苦谛的真如得“苦法智忍”，由“苦法智忍”证“苦法智”，由“苦法智”证“类智忍”，由“苦类智忍”证“苦...能随众生的根来教化他们。 “无著行”便是修行“方便”。对于空有两端，通达无碍；对于一切事佛求法度生的事苦修行，心不厌足；却又了知一切法是寂灭相，毫无所著。 “尊重行”便是修行“愿”。因为尊重善根，...
周叔迦
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灭（空）二谛。它把人的一生看作只是一个生、老、病、死的过程，而这个过程，始终贯穿着一个“苦”字。诚然，生、老、病、死在人的一生中是免不了的，也是不足为奇的自然现象，但剥削者和被剥削者在一生的境遇上，...的工具不是很明白了吗。佛教依然还是抓着这个“苦”字，指出脱离苦海的道路，那就是苦、集、灭、道的所谓“四圣谛”。其中最重要的一谛叫做“灭谛”。“灭谛”又化名为“涅槃”，意义是无苦地、安宁地、对来世大...
范文澜
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不作的问题，意触和三事与合触、慢和自执与不寂静，业和不律仪与律仪、不净观乃至无学道等的已未得成不成就等关系，除苦谛等和法处法的三科所摄分别，三科和五位分类与一切法关系等问题。第五《见纳息》，广释无施与...
不详
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成实性故。地论言。随顺观世谛。即入第一义谛。是其事也。此义在三乘。亦通一乘。何以故。一乘所目故。若约别教一乘。略说十门。所谓因缘有分次第故。一心所摄故。自业成故。不相舍离故。三道不断故。观前后际故。三苦...相者。如上说。问。缘起一言中。诸法无二。即显了乎何须多门。答。体解即是。不须远求。是故经言。淫恼痴性即是菩提。如是等迷极远。是故佛教七种苦谛以外。别有菩提。三无数劫。如说修行。乃可得度。为迷之者须多门说...
不详
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心，发四弘誓愿。” 四弘誓愿的根本，依四谛而起： （一）苦谛－小乘但审察世间真实不虚；大乘则已知世间苦，欲令 一切众生都能离苦得乐，即“未度者令度”，又叫 “众生无边誓愿度”。 （二）...”。 未出家前，听闻有一位富那奢尊者，道证深邃，识见高远，于是马鸣菩萨就去拜访他，说： “世间言论，我能毁坏，如雹摧草，屈则斩舌。” 此时，富那奢尊者慢条斯理的回答： “诸佛法中，不出二谛...
净元法师
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》，《大正藏》33册，页701中：以迷理故，菩提是烦恼名集谛。涅盘是生死名苦谛。以能解故烦恼即菩提名道谛。生死即涅盘名灭谛」
...地构成实相。透过这个方法，在空观之中吾人去掉原来对于文本固定含义的执着；在假观之中吾人明白文本必在其特定的存在脉络而显现；明白上述空假二观为方便法，而能往复运用空假二观来解读文本时，称为双照二谛；在双...
郭朝顺
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